房县榔口乡路口，竖起了“中华诗祖”尹吉甫故里的标志牌。
中国诗经学会会长夏传才题词尹吉甫宗庙。房县榔口乡齐心村民间歌师刘大斌与村民，在尹吉甫宗庙前吟唱《诗经》相关民歌。
尹吉甫石雕像
朱江 李胜男 文 图
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”即使没读过四书五经的人，也大多知道这首《诗经》名篇。而在湖北房县，乡民却传唱着“关关雎鸠一双鞋，在河之洲送过来，窈窕淑女难为你，君子好逑大不该，年年难为姐做鞋”的歌谣。学者们考证发现，这种“诗经民歌”的背后，是一个叫尹吉甫的人……
2000多年前的民歌脍炙人口
1981年，湖北郧阳地区（现十堰市）挖整民间文化时，在房县发现民间歌师传唱千古诗经的相关民歌，将其收录入《郧阳地区民歌集成》一书。
2004年，湖北省、十堰市民间文艺家协会及民俗民间文化有关专家，在挖整房陵文化时，发现深山民歌师还在传唱诗经相关民歌，遂引起高度关注。
2004年至2006年，房县有关部门在民间文化抢救挖整中，重点发掘、整理民间故事、民歌民谣、戏曲、民间艺人情况、文化古迹遗存等资料，共搜集民间歌谣12000首、民间故事8500多篇、民间戏曲800出、古唱本100册、手抄民歌本12000本。经初步统计，全县有5万人会唱民歌，6.5万人会讲民间故事，7000多位歌手每人能唱100首以上民歌。
令人吃惊的是，搜集到的《年年难为姐做鞋》、《打一个呱呱鸡》、《关雎》、《君子于役》等30多首相关《诗经》内容的民歌，竟然还有一群淳朴的房县乡民在部分乡村至今仍在传唱！
专家们研究发现，《诗经》中提到的很多动植物房县都有。如雎鸠、白茅、香獐、檀木、荇菜、蒹葭、苋菜、薇菜等等，这验证了部分诗作采集于房陵。
在《诗经》中寻找房县，在房县古老的民歌中找寻《诗经》相关民歌。
自1985年起，坚持20多年搜集、挖整民歌2000多首、百万余字的房县门古寺镇干部张兴成，专程录制了门古寺镇草池村一组60多岁的村民邓发鼎唱的“姐儿歌”：“关关雎鸠往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往拢绣，姐儿见了低下头……”门古寺镇高塘村民间歌师胡启龙，不论走到哪儿，都爱唱几句《诗经》中的有关民歌，以显示自己有文化、有素质。
房县文化馆退休干部、文化馆员杨才德告诉记者说，1982年，他在搜集整理房县传统民歌时，发现房县九道乡村民杨家管会唱民歌《年年难为姐做鞋》，其歌词是：“关关雎鸠（哎）一双鞋（哟），在河之洲送（哦）起来（咿哟），窈窕淑女（哟）难为你（耶），君子好逑大不该，（我）年年难为姐（哟）做鞋（咿哟）。”
在榔口乡七星村宝堂寺尹吉甫宗庙，居住在这里的86岁的老人刘大斌也会唱《诗经》中《关雎》民歌；房县白窝乡黄堰村61岁的民歌师刘昌言说，不论在唱蒿草锣鼓或唱待尸歌时，也把《关雎》民歌的前四句作为开场白或唱或说出来，以此雅兴。
据了解，《诗经》中的305篇作品，代表了2500年前约500多年间的诗歌创造，分为风、雅、颂三个部分。在《诗经》里的民歌中占数最多的是有关恋爱和婚姻的诗。“无郎无姐不成歌”，这情形古今并无二致。在房县民歌的搜集挖整中，比较多的是“姐儿歌”。
房县一些乡镇的乡民，不仅唱《诗经》民歌，还用《诗经》里的《蓼莪》民歌来哀悼已去世的父母。
居住在门古寺镇门古村一组80多岁的退休教师王天朋说，他至今记得，在自己小时候，家里的长辈过世，晚辈们就会请两名《诗经》童子念“蓼莪”一文作为祭文，念唱：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳……父兮生我，母兮鞠我。长我育我，拊我畜我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天冈极……”以表示对父母生育自己、不辞千辛万苦养育之恩的怀念、哀悼之意。
诗歌童子音调哀伤，表情沉痛，让来凭吊的人莫不感到悲伤、流泪。在房县九道乡也有用《诗经·蓼莪》作祭文的习俗。
西周太师尹吉甫是不是房陵人？
十堰市民俗学会的袁正洪通过多年研究，收集挖整了相关资料百余万字后，得出一个结论：房县古为周南、召南交汇地，是《诗经》国风中《周南》、《召南》组诗的采风地之一。同时，他还提到一个叫尹吉甫的人。
诸多学者考证出，2800多年前的西周太师尹吉甫身份显赫，和《诗经》有着颇深的渊源，并做过杰出的贡献。《诗经》中已考知有《崧高》、《烝民》、《六月》、《韩奕》、《江汉》、《都人士》等篇是尹吉甫所作。
中国诗经学会会长夏传才题词尹吉甫宗庙。房县榔口乡齐心村民间歌师刘大斌与村民，在尹吉甫宗庙前吟唱《诗经》相关民歌。
尹吉甫石雕像
朱江 李胜男 文 图
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”即使没读过四书五经的人，也大多知道这首《诗经》名篇。而在湖北房县，乡民却传唱着“关关雎鸠一双鞋，在河之洲送过来，窈窕淑女难为你，君子好逑大不该，年年难为姐做鞋”的歌谣。学者们考证发现，这种“诗经民歌”的背后，是一个叫尹吉甫的人……
2000多年前的民歌脍炙人口
1981年，湖北郧阳地区（现十堰市）挖整民间文化时，在房县发现民间歌师传唱千古诗经的相关民歌，将其收录入《郧阳地区民歌集成》一书。
2004年，湖北省、十堰市民间文艺家协会及民俗民间文化有关专家，在挖整房陵文化时，发现深山民歌师还在传唱诗经相关民歌，遂引起高度关注。
2004年至2006年，房县有关部门在民间文化抢救挖整中，重点发掘、整理民间故事、民歌民谣、戏曲、民间艺人情况、文化古迹遗存等资料，共搜集民间歌谣12000首、民间故事8500多篇、民间戏曲800出、古唱本100册、手抄民歌本12000本。经初步统计，全县有5万人会唱民歌，6.5万人会讲民间故事，7000多位歌手每人能唱100首以上民歌。
令人吃惊的是，搜集到的《年年难为姐做鞋》、《打一个呱呱鸡》、《关雎》、《君子于役》等30多首相关《诗经》内容的民歌，竟然还有一群淳朴的房县乡民在部分乡村至今仍在传唱！
专家们研究发现，《诗经》中提到的很多动植物房县都有。如雎鸠、白茅、香獐、檀木、荇菜、蒹葭、苋菜、薇菜等等，这验证了部分诗作采集于房陵。
在《诗经》中寻找房县，在房县古老的民歌中找寻《诗经》相关民歌。
自1985年起，坚持20多年搜集、挖整民歌2000多首、百万余字的房县门古寺镇干部张兴成，专程录制了门古寺镇草池村一组60多岁的村民邓发鼎唱的“姐儿歌”：“关关雎鸠往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往拢绣，姐儿见了低下头……”门古寺镇高塘村民间歌师胡启龙，不论走到哪儿，都爱唱几句《诗经》中的有关民歌，以显示自己有文化、有素质。
房县文化馆退休干部、文化馆员杨才德告诉记者说，1982年，他在搜集整理房县传统民歌时，发现房县九道乡村民杨家管会唱民歌《年年难为姐做鞋》，其歌词是：“关关雎鸠（哎）一双鞋（哟），在河之洲送（哦）起来（咿哟），窈窕淑女（哟）难为你（耶），君子好逑大不该，（我）年年难为姐（哟）做鞋（咿哟）。”
在榔口乡七星村宝堂寺尹吉甫宗庙，居住在这里的86岁的老人刘大斌也会唱《诗经》中《关雎》民歌；房县白窝乡黄堰村61岁的民歌师刘昌言说，不论在唱蒿草锣鼓或唱待尸歌时，也把《关雎》民歌的前四句作为开场白或唱或说出来，以此雅兴。
据了解，《诗经》中的305篇作品，代表了2500年前约500多年间的诗歌创造，分为风、雅、颂三个部分。在《诗经》里的民歌中占数最多的是有关恋爱和婚姻的诗。“无郎无姐不成歌”，这情形古今并无二致。在房县民歌的搜集挖整中，比较多的是“姐儿歌”。
房县一些乡镇的乡民，不仅唱《诗经》民歌，还用《诗经》里的《蓼莪》民歌来哀悼已去世的父母。
居住在门古寺镇门古村一组80多岁的退休教师王天朋说，他至今记得，在自己小时候，家里的长辈过世，晚辈们就会请两名《诗经》童子念“蓼莪”一文作为祭文，念唱：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳……父兮生我，母兮鞠我。长我育我，拊我畜我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天冈极……”以表示对父母生育自己、不辞千辛万苦养育之恩的怀念、哀悼之意。
诗歌童子音调哀伤，表情沉痛，让来凭吊的人莫不感到悲伤、流泪。在房县九道乡也有用《诗经·蓼莪》作祭文的习俗。
西周太师尹吉甫是不是房陵人？
十堰市民俗学会的袁正洪通过多年研究，收集挖整了相关资料百余万字后，得出一个结论：房县古为周南、召南交汇地，是《诗经》国风中《周南》、《召南》组诗的采风地之一。同时，他还提到一个叫尹吉甫的人。
诸多学者考证出，2800多年前的西周太师尹吉甫身份显赫，和《诗经》有着颇深的渊源，并做过杰出的贡献。《诗经》中已考知有《崧高》、《烝民》、《六月》、《韩奕》、《江汉》、《都人士》等篇是尹吉甫所作。
